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中国古代心理美学对文艺心理学教学影响

新时期以来,我国掀起了文学心理学的研究热潮,各高校开设了文学心理学课程。由于中国文学心理学研究的特殊出发点,西方审美心理学理论成为这一研究热潮的重要推动力。这使得文学心理学课程的教学重点往往放在引进西方各种美学心理学理论上。在介绍和阐释中,西方审美心理学理论已成为构建中国文学心理学研究和教学体系的基础。虽然我们偶尔会在教学中涉及到中国古代传统的心理美学,但只是作为一个例证和信息在理论上的阐述,从整个教学实践的角度来看,目前中国的文学心理学教学仍然是在中国古代。传统心理学美学被纳入西方美学心理学理论的教学框架。

曾耀农曾指出:“审美心理是历史的。它既包括特定的历史时代,也包括历史的积淀。同时,审美心理具有民族性。不同民族有着不同的生活习惯和民族文化,形成了不同的审美心理。无论是对西方审美心理学理论的引进与阐释,还是对中国古代心理美学思想的挖掘与整合,都应受到重视。其理论背后的时代和民族。要真正建立有中国特色的文学心理学研究与教学体系,必须立足于中国本土文化,组织和探索中国传统的心理美学。重视其在文学心理学教学中的地位和价值。它可以解释中国当前审美活动中出现的各种审美心理问题,能够有效地与具有中国特色的地方话语和西方审美心理对话。

1。提炼和整合中国古代心理美学,构建具有民族特色的文学心理学教学体系

经过不断的努力和尝试,中国古代的传统美学思想已经从“失语症”中取得了一些突破。传统的心理美学思想作为中国古代美学的重要组成部分,已逐渐为人们所重视和发掘。但是,文学艺术心理学的研究和教学仍处于西方理论风格。在部门的强烈压制下,中国传统的心理美学思想很难发出自己的声音。我们在审美心理学的许多领域中对古代中国思想观念的提取,整合和系统研究仍然不够。

为了建立中国文学心理学的研究与教学理论体系,我们必须寻求自己的教学方法和理论话语,构建自己的独特模式,打破西方美学心理学体系主导研究与教学的现状。长期以来的文学心理学体系。我们的立足点和突破点应该回到我们广泛而深刻的传统美学上。在提取和整合中国古代心理美学的基础上,建立具有中国民族特色的文学心理学研究与教学体系。

2.以中国传统的心理美学为基础,并结合西方的审美心理学理论

我们目前的文学心理学教学,介绍和介绍了西方各种文学心理学流派的思想,并建立了基于西方审美心理学理论的中国文学心理学研究与教学体系。但是,在实际的文学心理学研究和教学中,学者逐渐意识到,长期以来,我们引入西方审美心理学理论缺乏指导和目的。当我们盲目地而不考虑介绍和解释各种西方心理学流派及其文学思想时,我们会忽略这些与中国本土语言分离的理论是否适应中国的文化传统,它们是否可以与中国的审美习惯相适应,以及它们是否与中国的审美习惯相适应。可以是中国。文学心理学的学习者真正地理解和消化。弗洛伊德,荣格,马斯洛等西方美学心理学流派和作品涌入中国时,他们激发了人们学习文学心理学的热情,开阔了人们的视野,奠定了西方美学心理学的基础。在现代中国文学心理学研究与教学中强大的话语地位,导致古代中国心理美学在西方强大的理论体系的压迫下展现出其理论价值。正如王宪宇所说:“中国古代的心理学思想,特别是与艺术心理学有关的思想,与西方有很大的不同;但是我们的叙述和论点不能被现代心理学理论所引用和指导。思维的双重困难。面对和解决这些困难,我们必须突破西方审美心理学理论体系对中国文学心理学研究与教学的强大影响。对于纠结的“中西”纠纷,我们要学习从朱光潜先生《文艺心理学》在过去3040年代开始的文学心理学研究方法中得出。

朱光潜对西方美学理论的接受是基于他对传统美学的深刻理论基础。在介绍西方美学理论时,他结合了中国传统美学的思维方式,结合中国艺术美学的实践经验,创造性地开拓了西方美学理论和中国传统美学思想。在现代中国美学研究中对中西理论的融合进行了开拓性的探索,并为我们构建新的文学心理学教学体系提供了重要参考。意大利威尼斯大学的学者马里奥沙巴蒂尼(Mario Shabatini)曾指出,朱光潜《文艺心理学》更加接受了Croce的美学思想,这主要是因为他从Croce的美学思想中发现了一些与中国传统文化思想相符的东西,尤其是适用于这些概念和理论的东西。道家的审美精神。因此,从根本上说,《文艺心理学》是西方美学思想的“花”,也是中国传统道教文艺思想的“木”。

“移花入树”的方法,不仅可以将西方古代心理学中许多直觉,知性的理论与西方美学心理学中较为系统,合理的理论相融合和互补,而且可以使西方美学心理学理论与中国传统心理美学相结合。理论在中国目前的美学实践中得到了进一步发展。展览充分体现了这些理论思想的现实意义。 “插花插树”的方法为我们提供了一种思路,可以建构一种跨文化的文学心理学研究与教学的通用理论体系。

3.促进中国古代心理美学的现代转型,增强文艺心理学教学的“当下”和“实践”性质。

文艺心理学的教学主要基于主观心理现象和文学创作,文学欣赏过程中所涉及的规律。我们教学的目的是使学生掌握文学心理学的基本知识,并通过教学来理解一些文学心理学。该体裁的主要思想可以掌握和运用心理学的方法来诠释文学艺术作品,评论文学创作的心理现象,并进一步提高对文学作品和文学创作现象以及文学欣赏的分析评价能力。因此,在教学和引进西方审美心理学中,梳理和探索中国古代心理美学并不是最终目的。文学心理学的教学只能表现出理论的理论意义和转向现实的审美和审美现象的过程。活力。

在实际的文学心理学教学中,一些教师习惯于在中外文学史上仅使用一些经典的例子和汉语演讲来保证理论的高度和说服力,但削弱了理论的亲和力和现实价值。审美主体的审美心理不是一成不变的,它会随着社会生活和时代的发展而不断发展和变化。为了加强中国古代心理美学在文学心理学教学中的地位,有必要指导学生积极有效地将这些文学心理学的理论知识转移到当前的中国艺术创作和审美实践中,以便这些理论思想得以实现。展示其实用价值和现实意义。

随着社会生活的发展,审美心理学的研究逐渐涉及文化,生产和生活等各个领域。文学心理学教学中的理论知识,尤其是中国古代的心理美学在解释现实生活中的各种审美心理问题时。它似乎常常无能为力,这使那些对流行文学作品,在线创作和影视媒体着迷的学生感到恐惧和对课堂理论知识的冷漠。文学心理学教学的困境需要解决。因此,必须建立一种新的文学与心理心理学教学体系,必须充分发挥文学与心理心理学理论对当前审美实践的指导作用。理论教学不能脱离具体的文学艺术创作和文学现象,也不能脱离当前的审美实践。引导学生运用文学心理学的理论知识来关注他们周围的文化热点,有助于激发学生对理论学习的兴趣。

简而言之,在高校文学心理学教学实践中,要立足本土文化,重视中国古代心理美学在文学心理学教学实践中的价值,打破西方理论对文学心理学的控制。教学理论体系,提高学生的古代中国心理美学。对思想的理解和理解水平使传统的心理美学最大化了其当代意义。我们应该融合中西传统,以诠释当前的审美实践,努力加强传统与现代,理论与实践的结合,站在“实用主义”的立场上,创造性地诠释和重新评价古代中国人。传统的心理美学。传统心理美学的“现代转型”构筑了具有中国特色的文学心理学教学体系。