生活是一些诗意，但诗歌和茶。
在中国古代，我知道如何生活，
最知识渊博的，
一首来自两首歌，一首来自明末。
明末是一个动荡而繁荣的时代，
在这个时代，
有傲慢的跳跃和内向的冥想，
有叛逆和超然，以及回到目标，
许多生活在风景中的文人，
他们可能会在森林里游泳，在山上游泳，
或者带朋友去看戏剧，醉酒花，
他们研究和统治花园，他们追随自己的爱，
他们的生活是明末晚期最令人尴尬的烟火，
这是我们四百年后的事，
一个仍然渴望的理想生活。
山雅居
1587年，29岁的陈骥如试图堕落，遂“拿着儒衣冠焚烧它”，“遂室室佘佘,杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜
世界常见的说法，名利不是休闲，不赚钱，不求名，而是田园脚，邱克科伊，水鱿鱼，山爹麋鹿，犁雪，月亮，还是蹲下的房间，西京没有营地，或者拼命地帮忙，缠绵而忘记归来，这不是失去真正的仙女，有什么是富人和平凡的。此时，住在山上的陈吉如无法摆脱这种幸福。他关上了门，感谢客人，他致力于阅读和写作。有时候他的妻子必须借用坟墓的名字才能见面几天。稍后传递的《小窗幽记》此时已完成。
明卢世道《临文徵明吉祥庵图》
《小窗幽记》不仅有着名和众所周知的谚语，还有陈继如对休闲生活的详细描述，从中不难看出他对这本书的家具的美妙看法。他说：“经过一个房间，定了几个，陈几种快书，放了一个老法帖，顾丁香，平原和尘土飞扬，意思有点累，暂时休息竹床。不时，然后啜喝苦，手写的字母《汉书》几行，可以自由地看古代绘画。头脑感觉空虚，脸也投三寸。“
这一刻，虽然我们无法进入陈竹茹的竹子生活，但优雅的气氛和坐在晨光，月亮和月亮的感情，穿越厚厚的时间，迎面而来。
明周辰《山亭纳凉图》
西湖青游
当建筑东侧建造东营山的陈吉如高高蹲着时，诗人冯梦雨被当局冒犯了。在万历二十一年（1593年），冯梦雨再次被用来制作南京国子囚犯的酒，但四年后，他在这个词的中间去上班。在他的职业生涯遭受三次重大损失之后，冯梦熙决定回到孤独的杭州山，开始追求自己的内心，让他生活在一个光滑，自足的生活方式中。
孤独的山被碾压后，西湖成了冯梦雨的昼夜，以及被遗忘的风景。《快雪堂日记》他和他的朋友，朋友，西湖，优游嘉善盛水有很多记录，每月差不多有一两次。他们观看了戏剧，享受了饮料，并在湖上喝酒。从那时起，西湖已成为冯梦熙和他的朋友出行的最佳途径。
在万历十六年十二月，冯梦雨收到了他的朋友田义恒的来信。在同一个月，雪后，初雾，田一祯参观了冯梦雨，两人在西湖漂流，开心喝酒，“船驶出西边，沿着寂寞的山路回来。山脉，月亮相遇，可以说是不停留。宴会，讲道，放烟花，如月亮般的星星，飞向空中。看到子艺术，它也很好。“万历十八年二月，冯梦熙邀请孙如发前往西湖，后来遇见田一恒。和张伟，所以我去了。
事实上，西湖旅游不仅是冯梦雨的最爱，也是当时许多文人最喜欢的娱乐活动。即使是深深藏在山里的陈吉如，也有时会忍不住在湖里游泳。他们经常有三五个人，有时摇曳的高楼，船上的船只和画作，儿童用茶，着名的歌曲。有时还有轻型和轻型船只，包括便餐，茶笋，糯米酒，糯酒，诗歌创作和湖泊。
1597年，北京官员袁宏道第一次来到杭州。他看着站在西湖的宝树大厦。心已经飞到了湖边。在赶早吃饭后，他去湖边划船。袁宏道病后还说，湖水可以作为药，而青山可以强化脾脏。然而，与湖泊相比，插花为他带来了更大的生活趣味和精神慰借。
自由时间插花
当袁宏道24岁时，他是一名学者，他也是一名进入官员的人。他曾经在《瓶史》安慰自己并说他渴望在山区和河流中享受乐趣，但他被各种习俗所拖累，他无法自拔，所以他把鲜花放在瓶子里，把它们放在桌子上。这也是一件好事。
在插花问题上，无论是选花还是选择乐器，袁宏道都有自己的审美判断。关于插花的经典方法和兴趣，他写了插花艺术的所有杰作《瓶史》。
要安排鲜花，你必须先开花。在袁宏道眼中，“以鲜花为朋友”。对他而言，隐居山脉的奇异性令人着迷，但这些人隐藏在山脉和森林之间，他们很难接近它们。因此，有必要从您居住的繁华城市中进行选择。当然，你必须参加高士的秀，你不能简单地选择下一个Riba。
袁宏道住在气候寒冷的北京。南部珍贵的花草树木自然无法使用。虽然“鲜花”需要靠近，但他们不愿意带花。春天吃梅子和鲷鱼;夏天吃牡丹，牡丹和石榴;秋天吃桂花，莲花和菊花;如果没有合适的花，可以用竹柏代替。即使没有花，它也永远不会被使用。
明沉周《庐山高士图》部分
所有人都说鲜花与瓶子很好搭配，花瓶需要装备精良。然而，袁宏道认为，鲜花金屋不过是他曾经在江南一家看过的旧屋。其次，它是着名的窑，如关窑，葛窑，响窑和丁窑。从袁宏道采取花卉选择的方式来看，明代文人已经把他的性格置于他所养的花的性格中。寺庙和山水，石林风情和江湖的风景，可以从一朵花和一片叶子，一瓶一罐中找到自己的影子。
在明代中后期，政治黑暗，官员腐败和文人的事业被封锁。此时，资本主义萌芽，商品经济出现。在新观念的影响下，生活观念和对生活的兴趣也发生了变化。在这个时候，明人比上一代更追求物质享受和悠闲生活。但他们不仅保持着简单优雅，而且积极参与生活方式的建构，探索，留下无数文本。
从陈继如的《小窗幽记》到袁宏道的《瓶史》，从董其昌的《古董十三说》到温振恒的《长物志》，从高的《遵生八笺》到吉城的《园冶》，他们对生活的探索，涉及阅读的各个方面，古代，优雅，健康和治理。
今天，虽然明人已经走了四五百年，但那些高耸，蹲，雕竹，尝茶洗，品尝酒，画画，听雨，看山，休闲生活在湖上划船，但在文字的记录长期生存。这些话是他们对历史的总结，对美好生活的描述，以及他们对人类文明的永恒追求和探索。
明秦莹《清明上河图》部分
事实上，无论是聪明人还是人，我们都将成为历史。我们能做的就是尽我们所能过上有价值的生活。
◎本文转载自“谁是最中国人”，源网络，图文版权归原作者所有。
特别声明：本文由网易上传并由媒体平台“网易”作者发表，仅代表作者的观点。网易只提供信息发布平台。
跟进
跟进
1
参与
1
阅读下一篇文章
国庆节结束后，300个城市的销售收入被释放，房屋奴隶流下眼泪。
返回网易主页
下载网易新闻客户端
生活是一些诗意，但诗歌和茶。
在中国古代，我知道如何生活，
最知识渊博的，
一首来自两首歌，一首来自明末。
明末是一个动荡而繁荣的时代，
在这个时代，
有傲慢的跳跃和内向的冥想，
有叛逆和超然，以及回到目标，
许多生活在风景中的文人，
他们可能会在森林里游泳，在山上游泳，
或者带朋友去看戏剧，醉酒花，
他们研究和统治花园，他们追随自己的爱，
他们的生活是明末晚期最令人尴尬的烟火，
这是我们四百年后的事，
一个仍然渴望的理想生活。
山雅居
1587年，29岁的陈骥如试图堕落，遂“拿着儒衣冠焚烧它”，“遂室室佘佘,杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜
世界常见的说法，名利不是休闲，不赚钱，不求名，而是田园脚，邱克科伊，水鱿鱼，山爹麋鹿，犁雪，月亮，还是蹲下的房间，西京没有营地，或者拼命地帮忙，缠绵而忘记归来，这不是失去真正的仙女，有什么是富人和平凡的。此时，住在山上的陈吉如无法摆脱这种幸福。他关上了门，感谢客人，他致力于阅读和写作。有时候他的妻子必须借用坟墓的名字才能见面几天。稍后传递的《小窗幽记》此时已完成。
明卢世道《临文徵明吉祥庵图》
《小窗幽记》不仅有着名和众所周知的谚语，还有陈继如对休闲生活的详细描述，从中不难看出他对这本书的家具的美妙看法。他说：“经过一个房间，定了几个，陈几种快书，放了一个老法帖，顾丁香，平原和尘土飞扬，意思有点累，暂时休息竹床。不时，然后啜喝苦，手写的字母《汉书》几行，可以自由地看古代绘画。头脑感觉空虚，脸也投三寸。“
这一刻，虽然我们无法进入陈竹茹的竹子生活，但优雅的气氛和坐在晨光，月亮和月亮的感情，穿越厚厚的时间，迎面而来。
明周辰《山亭纳凉图》
西湖青游
当建筑东侧建造东营山的陈吉如高高蹲着时，诗人冯梦雨被当局冒犯了。在万历二十一年（1593年），冯梦雨再次被用来制作南京国子囚犯的酒，但四年后，他在这个词的中间去上班。在他的职业生涯遭受三次重大损失之后，冯梦熙决定回到孤独的杭州山，开始追求自己的内心，让他生活在一个光滑，自足的生活方式中。
孤独的山被碾压后，西湖成了冯梦雨的昼夜，以及被遗忘的风景。《快雪堂日记》他和他的朋友，朋友，西湖，优游嘉善盛水有很多记录，每月差不多有一两次。他们观看了戏剧，享受了饮料，并在湖上喝酒。从那时起，西湖已成为冯梦熙和他的朋友出行的最佳途径。
在万历十六年十二月，冯梦雨收到了他的朋友田义恒的来信。在同一个月，雪后，初雾，田一祯参观了冯梦雨，两人在西湖漂流，开心喝酒，“船驶出西边，沿着寂寞的山路回来。山脉，月亮相遇，可以说是不停留。宴会，讲道，放烟花，如月亮般的星星，飞向空中。看到子艺术，它也很好。“万历十八年二月，冯梦熙邀请孙如发前往西湖，后来遇见田一恒。和张伟，所以我去了。
事实上，西湖旅游不仅是冯梦雨的最爱，也是当时许多文人最喜欢的娱乐活动。即使是深深藏在山里的陈吉如，也有时会忍不住在湖里游泳。他们经常有三五个人，有时摇曳的高楼，船上的船只和画作，儿童用茶，着名的歌曲。有时还有轻型和轻型船只，包括便餐，茶笋，糯米酒，糯酒，诗歌创作和湖泊。
1597年，北京官员袁宏道第一次来到杭州。他看着站在西湖的宝树大厦。心已经飞到了湖边。在赶早吃饭后，他去湖边划船。袁宏道病后还说，湖水可以作为药，而青山可以强化脾脏。然而，与湖泊相比，插花为他带来了更大的生活趣味和精神慰借。
自由时间插花
当袁宏道24岁时，他是一名学者，他也是一名进入官员的人。他曾经在《瓶史》安慰自己并说他渴望在山区和河流中享受乐趣，但他被各种习俗所拖累，他无法自拔，所以他把鲜花放在瓶子里，把它们放在桌子上。这也是一件好事。
在插花问题上，无论是选花还是选择乐器，袁宏道都有自己的审美判断。关于插花的经典方法和兴趣，他写了插花艺术的所有杰作《瓶史》。
要安排鲜花，你必须先开花。在袁宏道眼中，“以鲜花为朋友”。对他而言，隐居山脉的奇异性令人着迷，但这些人隐藏在山脉和森林之间，他们很难接近它们。因此，有必要从您居住的繁华城市中进行选择。当然，你必须参加高士的秀，你不能简单地选择下一个Riba。
袁宏道住在气候寒冷的北京。南部珍贵的花草树木自然无法使用。虽然“鲜花”需要靠近，但他们不愿意带花。春天吃梅子和鲷鱼;夏天吃牡丹，牡丹和石榴;秋天吃桂花，莲花和菊花;如果没有合适的花，可以用竹柏代替。即使没有花，它也永远不会被使用。
明沉周《庐山高士图》部分
所有人都说鲜花与瓶子很好搭配，花瓶需要装备精良。然而，袁宏道认为，鲜花金屋不过是他曾经在江南一家看过的旧屋。其次，它是着名的窑，如关窑，葛窑，响窑和丁窑。从袁宏道采取花卉选择的方式来看，明代文人已经把他的性格置于他所养的花的性格中。寺庙和山水，石林风情和江湖的风景，可以从一朵花和一片叶子，一瓶一罐中找到自己的影子。
在明代中后期，政治黑暗，官员腐败和文人的事业被封锁。此时，资本主义萌芽，商品经济出现。在新观念的影响下，生活观念和对生活的兴趣也发生了变化。在这个时候，明人比上一代更追求物质享受和悠闲生活。但他们不仅保持着简单优雅，而且积极参与生活方式的建构，探索，留下无数文本。
从陈继如的《小窗幽记》到袁宏道的《瓶史》，从董其昌的《古董十三说》到温振恒的《长物志》，从高的《遵生八笺》到吉城的《园冶》，他们对生活的探索，涉及阅读的各个方面，古代，优雅，健康和治理。
今天，虽然明人已经走了四五百年，但那些高耸，蹲，雕竹，尝茶洗，品尝酒，画画，听雨，看山，休闲生活在湖上划船，但在文字的记录长期生存。这些话是他们对历史的总结，对美好生活的描述，以及他们对人类文明的永恒追求和探索。
明秦莹《清明上河图》部分
事实上，无论是聪明人还是人，我们都将成为历史。我们能做的就是尽我们所能过上有价值的生活。
◎本文转载自“谁是最中国人”，源网络，图文版权归原作者所有。
生活是一些诗意，但诗歌和茶。
在中国古代，我知道如何生活，
最知识渊博的，
一首来自两首歌，一首来自明末。
明末是一个动荡而繁荣的时代，
在这个时代，
有傲慢的跳跃和内向的冥想，
有叛逆和超然，以及回到目标，
许多生活在风景中的文人，
他们可能会在森林里游泳，在山上游泳，
或者带朋友去看戏剧，醉酒花，
他们研究和统治花园，他们追随自己的爱，
他们的生活是明末晚期最令人尴尬的烟火，
这是我们四百年后的事，
一个仍然渴望的理想生活。
山雅居
1587年，29岁的陈骥如试图堕落，遂“拿着儒衣冠焚烧它”，“遂室室佘佘,杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜
世界常见的说法，名利不是休闲，不赚钱，不求名，而是田园脚，邱克科伊，水鱿鱼，山爹麋鹿，犁雪，月亮，还是蹲下的房间，西京没有营地，或者拼命地帮忙，缠绵而忘记归来，这不是失去真正的仙女，有什么是富人和平凡的。此时，住在山上的陈吉如无法摆脱这种幸福。他关上了门，感谢客人，他致力于阅读和写作。有时候他的妻子必须借用坟墓的名字才能见面几天。稍后传递的《小窗幽记》此时已完成。
明卢世道《临文徵明吉祥庵图》
《小窗幽记》不仅有着名和众所周知的谚语，还有陈继如对休闲生活的详细描述，从中不难看出他对这本书的家具的美妙看法。他说：“经过一个房间，定了几个，陈几种快书，放了一个老法帖，顾丁香，平原和尘土飞扬，意思有点累，暂时休息竹床。不时，然后啜喝苦，手写的字母《汉书》几行，可以自由地看古代绘画。头脑感觉空虚，脸也投三寸。“
这一刻，虽然我们无法进入陈竹茹的竹子生活，但优雅的气氛和坐在晨光，月亮和月亮的感情，穿越厚厚的时间，迎面而来。
明周辰《山亭纳凉图》
西湖青游
当建筑东侧建造东营山的陈吉如高高蹲着时，诗人冯梦雨被当局冒犯了。在万历二十一年（1593年），冯梦雨再次被用来制作南京国子囚犯的酒，但四年后，他在这个词的中间去上班。在他的职业生涯遭受三次重大损失之后，冯梦熙决定回到孤独的杭州山，开始追求自己的内心，让他生活在一个光滑，自足的生活方式中。
孤独的山被碾压后，西湖成了冯梦雨的昼夜，以及被遗忘的风景。《快雪堂日记》他和他的朋友，朋友，西湖，优游嘉善盛水有很多记录，每月差不多有一两次。他们观看了戏剧，享受了饮料，并在湖上喝酒。从那时起，西湖已成为冯梦熙和他的朋友出行的最佳途径。
在万历十六年十二月，冯梦雨收到了他的朋友田义恒的来信。在同一个月，雪后，初雾，田一祯参观了冯梦雨，两人在西湖漂流，开心喝酒，“船驶出西边，沿着寂寞的山路回来。山脉，月亮相遇，可以说是不停留。宴会，讲道，放烟花，如月亮般的星星，飞向空中。看到子艺术，它也很好。“万历十八年二月，冯梦熙邀请孙如发前往西湖，后来遇见田一恒。和张伟，所以我去了。
事实上，西湖旅游不仅是冯梦雨的最爱，也是当时许多文人最喜欢的娱乐活动。即使是深深藏在山里的陈吉如，也有时会忍不住在湖里游泳。他们经常有三五个人，有时摇曳的高楼，船上的船只和画作，儿童用茶，着名的歌曲。有时还有轻型和轻型船只，包括便餐，茶笋，糯米酒，糯酒，诗歌创作和湖泊。
1597年，北京官员袁宏道第一次来到杭州。他看着站在西湖的宝树大厦。心已经飞到了湖边。在赶早吃饭后，他去湖边划船。袁宏道病后还说，湖水可以作为药，而青山可以强化脾脏。然而，与湖泊相比，插花为他带来了更大的生活趣味和精神慰借。
自由时间插花
当袁宏道24岁时，他是一名学者，他也是一名进入官员的人。他曾经在《瓶史》安慰自己并说他渴望在山区和河流中享受乐趣，但他被各种习俗所拖累，他无法自拔，所以他把鲜花放在瓶子里，把它们放在桌子上。这也是一件好事。
在插花问题上，无论是选花还是选择乐器，袁宏道都有自己的审美判断。关于插花的经典方法和兴趣，他写了插花艺术的所有杰作《瓶史》。
要安排鲜花，你必须先开花。在袁宏道眼中，“以鲜花为朋友”。对他而言，隐居山脉的奇异性令人着迷，但这些人隐藏在山脉和森林之间，他们很难接近它们。因此，有必要从您居住的繁华城市中进行选择。当然，你必须参加高士的秀，你不能简单地选择下一个Riba。
袁宏道住在气候寒冷的北京。南部珍贵的花草树木自然无法使用。虽然“鲜花”需要靠近，但他们不愿意带花。春天吃梅子和鲷鱼;夏天吃牡丹，牡丹和石榴;秋天吃桂花，莲花和菊花;如果没有合适的花，可以用竹柏代替。即使没有花，它也永远不会被使用。
明沉周《庐山高士图》部分
所有人都说鲜花与瓶子很好搭配，花瓶需要装备精良。然而，袁宏道认为，鲜花金屋不过是他曾经在江南一家看过的旧屋。其次，它是着名的窑，如关窑，葛窑，响窑和丁窑。从袁宏道采取花卉选择的方式来看，明代文人已经把他的性格置于他所养的花的性格中。寺庙和山水，石林风情和江湖的风景，可以从一朵花和一片叶子，一瓶一罐中找到自己的影子。
在明代中后期，政治黑暗，官员腐败和文人的事业被封锁。此时，资本主义萌芽，商品经济出现。在新观念的影响下，生活观念和对生活的兴趣也发生了变化。在这个时候，明人比上一代更追求物质享受和悠闲生活。但他们不仅保持着简单优雅，而且积极参与生活方式的建构，探索，留下无数文本。
从陈继如的《小窗幽记》到袁宏道的《瓶史》，从董其昌的《古董十三说》到温振恒的《长物志》，从高的《遵生八笺》到吉城的《园冶》，他们对生活的探索，涉及阅读的各个方面，古代，优雅，健康和治理。
今天，虽然明人已经走了四五百年，但那些高耸，蹲，雕竹，尝茶洗，品尝酒，画画，听雨，看山，休闲生活在湖上划船，但在文字的记录长期生存。这些话是他们对历史的总结，对美好生活的描述，以及他们对人类文明的永恒追求和探索。
明秦莹《清明上河图》部分
事实上，无论是聪明人还是人，我们都将成为历史。我们能做的就是尽我们所能过上有价值的生活。
◎本文转载自“谁是最中国人”，源网络，图文版权归原作者所有。
特别声明：本文由网易上传并由媒体平台“网易”作者发表，仅代表作者的观点。网易只提供信息发布平台。
跟进
跟进
1
参与
1
阅读下一篇文章
国庆节结束后，300个城市的销售收入被释放，房屋奴隶流下眼泪。
返回网易主页
下载网易新闻客户端
生活是一些诗意，但诗歌和茶。
在中国古代，我知道如何生活，
最知识渊博的，
一首来自两首歌，一首来自明末。
明末是一个动荡而繁荣的时代，
在这个时代，
有傲慢的跳跃和内向的冥想，
有叛逆和超然，以及回到目标，
许多生活在风景中的文人，
他们可能会在森林里游泳，在山上游泳，
或者带朋友去看戏剧，醉酒花，
他们研究和统治花园，他们追随自己的爱，
他们的生活是明末晚期最令人尴尬的烟火，
这是我们四百年后的事，
一个仍然渴望的理想生活。
山雅居
1587年，29岁的陈骥如试图堕落，遂“拿着儒衣冠焚烧它”，“遂室室佘佘,杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜
世界常见的说法，名利不是休闲，不赚钱，不求名，而是田园脚，邱克科伊，水鱿鱼，山爹麋鹿，犁雪，月亮，还是蹲下的房间，西京没有营地，或者拼命地帮忙，缠绵而忘记归来，这不是失去真正的仙女，有什么是富人和平凡的。此时，住在山上的陈吉如无法摆脱这种幸福。他关上了门，感谢客人，他致力于阅读和写作。有时候他的妻子必须借用坟墓的名字才能见面几天。稍后传递的《小窗幽记》此时已完成。
明卢世道《临文徵明吉祥庵图》
《小窗幽记》不仅有着名和众所周知的谚语，还有陈继如对休闲生活的详细描述，从中不难看出他对这本书的家具的美妙看法。他说：“经过一个房间，定了几个，陈几种快书，放了一个老法帖，顾丁香，平原和尘土飞扬，意思有点累，暂时休息竹床。不时，然后啜喝苦，手写的字母《汉书》几行，可以自由地看古代绘画。头脑感觉空虚，脸也投三寸。“
这一刻，虽然我们无法进入陈竹茹的竹子生活，但优雅的气氛和坐在晨光，月亮和月亮的感情，穿越厚厚的时间，迎面而来。
明周辰《山亭纳凉图》
西湖青游
当建筑东侧建造东营山的陈吉如高高蹲着时，诗人冯梦雨被当局冒犯了。在万历二十一年（1593年），冯梦雨再次被用来制作南京国子囚犯的酒，但四年后，他在这个词的中间去上班。在他的职业生涯遭受三次重大损失之后，冯梦熙决定回到孤独的杭州山，开始追求自己的内心，让他生活在一个光滑，自足的生活方式中。
孤独的山被碾压后，西湖成了冯梦雨的昼夜，以及被遗忘的风景。《快雪堂日记》他和他的朋友，朋友，西湖，优游嘉善盛水有很多记录，每月差不多有一两次。他们观看了戏剧，享受了饮料，并在湖上喝酒。从那时起，西湖已成为冯梦熙和他的朋友出行的最佳途径。
在万历十六年十二月，冯梦雨收到了他的朋友田义恒的来信。在同一个月，雪后，初雾，田一祯参观了冯梦雨，两人在西湖漂流，开心喝酒，“船驶出西边，沿着寂寞的山路回来。山脉，月亮相遇，可以说是不停留。宴会，讲道，放烟花，如月亮般的星星，飞向空中。看到子艺术，它也很好。“万历十八年二月，冯梦熙邀请孙如发前往西湖，后来遇见田一恒。和张伟，所以我去了。
事实上，西湖旅游不仅是冯梦雨的最爱，也是当时许多文人最喜欢的娱乐活动。即使是深深藏在山里的陈吉如，也有时会忍不住在湖里游泳。他们经常有三五个人，有时摇曳的高楼，船上的船只和画作，儿童用茶，着名的歌曲。有时还有轻型和轻型船只，包括便餐，茶笋，糯米酒，糯酒，诗歌创作和湖泊。
1597年，北京官员袁宏道第一次来到杭州。他看着站在西湖的宝树大厦。心已经飞到了湖边。在赶早吃饭后，他去湖边划船。袁宏道病后还说，湖水可以作为药，而青山可以强化脾脏。然而，与湖泊相比，插花为他带来了更大的生活趣味和精神慰借。
自由时间插花
当袁宏道24岁时，他是一名学者，他也是一名进入官员的人。他曾经在《瓶史》安慰自己并说他渴望在山区和河流中享受乐趣，但他被各种习俗所拖累，他无法自拔，所以他把鲜花放在瓶子里，把它们放在桌子上。这也是一件好事。
在插花问题上，无论是选花还是选择乐器，袁宏道都有自己的审美判断。关于插花的经典方法和兴趣，他写了插花艺术的所有杰作《瓶史》。
要安排鲜花，你必须先开花。在袁宏道眼中，“以鲜花为朋友”。对他而言，隐居山脉的奇异性令人着迷，但这些人隐藏在山脉和森林之间，他们很难接近它们。因此，有必要从您居住的繁华城市中进行选择。当然，你必须参加高士的秀，你不能简单地选择下一个Riba。
袁宏道住在气候寒冷的北京。南部珍贵的花草树木自然无法使用。虽然“鲜花”需要靠近，但他们不愿意带花。春天吃梅子和鲷鱼;夏天吃牡丹，牡丹和石榴;秋天吃桂花，莲花和菊花;如果没有合适的花，可以用竹柏代替。即使没有花，它也永远不会被使用。
明沉周《庐山高士图》部分
所有人都说鲜花与瓶子很好搭配，花瓶需要装备精良。然而，袁宏道认为，鲜花金屋不过是他曾经在江南一家看过的旧屋。其次，它是着名的窑，如关窑，葛窑，响窑和丁窑。从袁宏道采取花卉选择的方式来看，明代文人已经把他的性格置于他所养的花的性格中。寺庙和山水，石林风情和江湖的风景，可以从一朵花和一片叶子，一瓶一罐中找到自己的影子。
在明代中后期，政治黑暗，官员腐败和文人的事业被封锁。此时，资本主义萌芽，商品经济出现。在新观念的影响下，生活观念和对生活的兴趣也发生了变化。在这个时候，明人比上一代更追求物质享受和悠闲生活。但他们不仅保持着简单优雅，而且积极参与生活方式的建构，探索，留下无数文本。
从陈继如的《小窗幽记》到袁宏道的《瓶史》，从董其昌的《古董十三说》到温振恒的《长物志》，从高的《遵生八笺》到吉城的《园冶》，他们对生活的探索，涉及阅读的各个方面，古代，优雅，健康和治理。
今天，虽然明人已经走了四五百年，但那些高耸，蹲，雕竹，尝茶洗，品尝酒，画画，听雨，看山，休闲生活在湖上划船，但在文字的记录长期生存。这些话是他们对历史的总结，对美好生活的描述，以及他们对人类文明的永恒追求和探索。
明秦莹《清明上河图》部分
事实上，无论是聪明人还是人，我们都将成为历史。我们能做的就是尽我们所能过上有价值的生活。
◎本文转载自“谁是最中国人”，源网络，图文版权归原作者所有。
生活是一些诗意，但诗歌和茶。
在中国古代，我知道如何生活，
最知识渊博的，
一首来自两首歌，一首来自明末。
明末是一个动荡而繁荣的时代，
在这个时代，
有傲慢的跳跃和内向的冥想，
有叛逆和超然，以及回到目标，
许多生活在风景中的文人，
他们可能会在森林里游泳，在山上游泳，
或者带朋友去看戏剧，醉酒花，
他们研究和统治花园，他们追随自己的爱，
他们的生活是明末晚期最令人尴尬的烟火，
这是我们四百年后的事，
一个仍然渴望的理想生活。
山雅居
1587年，29岁的陈骥如试图堕落，遂“拿着儒衣冠焚烧它”，“遂室室佘佘,杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜
世界常见的说法，名利不是休闲，不赚钱，不求名，而是田园脚，邱克科伊，水鱿鱼，山爹麋鹿，犁雪，月亮，还是蹲下的房间，西京没有营地，或者拼命地帮忙，缠绵而忘记归来，这不是失去真正的仙女，有什么是富人和平凡的。此时，住在山上的陈吉如无法摆脱这种幸福。他关上了门，感谢客人，他致力于阅读和写作。有时候他的妻子必须借用坟墓的名字才能见面几天。稍后传递的《小窗幽记》此时已完成。
明卢世道《临文徵明吉祥庵图》
《小窗幽记》不仅有着名和众所周知的谚语，还有陈继如对休闲生活的详细描述，从中不难看出他对这本书的家具的美妙看法。他说：“经过一个房间，定了几个，陈几种快书，放了一个老法帖，顾丁香，平原和尘土飞扬，意思有点累，暂时休息竹床。不时，然后啜喝苦，手写的字母《汉书》几行，可以自由地看古代绘画。头脑感觉空虚，脸也投三寸。“
这一刻，虽然我们无法进入陈竹茹的竹子生活，但优雅的气氛和坐在晨光，月亮和月亮的感情，穿越厚厚的时间，迎面而来。
明周辰《山亭纳凉图》
西湖青游
当建筑东侧建造东营山的陈吉如高高蹲着时，诗人冯梦雨被当局冒犯了。在万历二十一年（1593年），冯梦雨再次被用来制作南京国子囚犯的酒，但四年后，他在这个词的中间去上班。在他的职业生涯遭受三次重大损失之后，冯梦熙决定回到孤独的杭州山，开始追求自己的内心，让他生活在一个光滑，自足的生活方式中。
孤独的山被碾压后，西湖成了冯梦雨的昼夜，以及被遗忘的风景。《快雪堂日记》他和他的朋友，朋友，西湖，优游嘉善盛水有很多记录，每月差不多有一两次。他们观看了戏剧，享受了饮料，并在湖上喝酒。从那时起，西湖已成为冯梦熙和他的朋友出行的最佳途径。
在万历十六年十二月，冯梦雨收到了他的朋友田义恒的来信。在同一个月，雪后，初雾，田一祯参观了冯梦雨，两人在西湖漂流，开心喝酒，“船驶出西边，沿着寂寞的山路回来。山脉，月亮相遇，可以说是不停留。宴会，讲道，放烟花，如月亮般的星星，飞向空中。看到子艺术，它也很好。“万历十八年二月，冯梦熙邀请孙如发前往西湖，后来遇见田一恒。和张伟，所以我去了。
事实上，西湖旅游不仅是冯梦雨的最爱，也是当时许多文人最喜欢的娱乐活动。即使是深深藏在山里的陈吉如，也有时会忍不住在湖里游泳。他们经常有三五个人，有时摇曳的高楼，船上的船只和画作，儿童用茶，着名的歌曲。有时还有轻型和轻型船只，包括便餐，茶笋，糯米酒，糯酒，诗歌创作和湖泊。
1597年，北京官员袁宏道第一次来到杭州。他看着站在西湖的宝树大厦。心已经飞到了湖边。在赶早吃饭后，他去湖边划船。袁宏道病后还说，湖水可以作为药，而青山可以强化脾脏。然而，与湖泊相比，插花为他带来了更大的生活趣味和精神慰借。
自由时间插花
当袁宏道24岁时，他是一名学者，他也是一名进入官员的人。他曾经在《瓶史》安慰自己并说他渴望在山区和河流中享受乐趣，但他被各种习俗所拖累，他无法自拔，所以他把鲜花放在瓶子里，把它们放在桌子上。这也是一件好事。
在插花问题上，无论是选花还是选择乐器，袁宏道都有自己的审美判断。关于插花的经典方法和兴趣，他写了插花艺术的所有杰作《瓶史》。
要安排鲜花，你必须先开花。在袁宏道眼中，“以鲜花为朋友”。对他而言，隐居山脉的奇异性令人着迷，但这些人隐藏在山脉和森林之间，他们很难接近它们。因此，有必要从您居住的繁华城市中进行选择。当然，你必须参加高士的秀，你不能简单地选择下一个Riba。
袁宏道住在气候寒冷的北京。南部珍贵的花草树木自然无法使用。虽然“鲜花”需要靠近，但他们不愿意带花。春天吃梅子和鲷鱼;夏天吃牡丹，牡丹和石榴;秋天吃桂花，莲花和菊花;如果没有合适的花，可以用竹柏代替。即使没有花，它也永远不会被使用。
明沉周《庐山高士图》部分
所有人都说鲜花与瓶子很好搭配，花瓶需要装备精良。然而，袁宏道认为，鲜花金屋不过是他曾经在江南一家看过的旧屋。其次，它是着名的窑，如关窑，葛窑，响窑和丁窑。从袁宏道采取花卉选择的方式来看，明代文人已经把他的性格置于他所养的花的性格中。寺庙和山水，石林风情和江湖的风景，可以从一朵花和一片叶子，一瓶一罐中找到自己的影子。
在明代中后期，政治黑暗，官员腐败和文人的事业被封锁。此时，资本主义萌芽，商品经济出现。在新观念的影响下，生活观念和对生活的兴趣也发生了变化。在这个时候，明人比上一代更追求物质享受和悠闲生活。但他们不仅保持着简单优雅，而且积极参与生活方式的建构，探索，留下无数文本。
从陈继如的《小窗幽记》到袁宏道的《瓶史》，从董其昌的《古董十三说》到温振恒的《长物志》，从高的《遵生八笺》到吉城的《园冶》，他们对生活的探索，涉及阅读的各个方面，古代，优雅，健康和治理。
今天，虽然明人已经走了四五百年，但那些高耸，蹲，雕竹，尝茶洗，品尝酒，画画，听雨，看山，休闲生活在湖上划船，但在文字的记录长期生存。这些话是他们对历史的总结，对美好生活的描述，以及他们对人类文明的永恒追求和探索。
明秦莹《清明上河图》部分
事实上，无论是聪明人还是人，我们都将成为历史。我们能做的就是尽我们所能过上有价值的生活。
◎本文转载自“谁是最中国人”，源网络，图文版权归原作者所有。